佛语经典句子释然
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1、佛语：烦恼即菩提，转念即释然，世事无绝对，心宽则路广。
2、佛言：善根有二：一者常，二者无常，佛性非常非无常，名为不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性即是佛性。
3、佛为增上慢人，说离淫怒痴为解脱耳。若无增上慢者，佛说淫怒痴性，即是解脱。
4、佛法认为，万事万物皆因缘而生，因缘而灭，这就是所谓的缘起。
5、佛说：“心如明镜，不染尘埃，一切皆是心魔。”
6、覆寻生死，只为攀缘。返照攀缘之心，心性本来清净。动处常寂，寂即无求；念处常真，真无染着。无染是净，无系是脱。染即生死之因，净即菩提之果。
7、心将世间去，心为染着，心起自在。比丘，彼将世间去，彼为染着，彼起自在。比丘，多闻圣弟子非心将去，非心染着，非心自在。比丘，多闻圣弟子不随心自在，而心随多闻圣弟子。
8、沙门问佛。以何因缘。得知宿命。会其至道。 佛言。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
9、佛法是事理圆融，世出世间圆融，古今圆融，一切障碍来自主观的分别与执著。破除执著，一切圆融。
10、方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
11、一些佛教经典语录，如，一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
12、诸蕴本空，由心所生，心法灭已，诸蕴无作。如是了知，即正解脱。正解脱已，离诸知见，是名空解脱门。
13、有缘而来，无缘而去。该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推；无缘，不求。来的，欢迎；去的，目送。一切随缘，顺其自然。
14、恒唯法师：用一种随缘的心态，去面对这生活里的得失高低，去经过那些无奈和寂寥，生命的真实也就在这平凡平淡之中，俨然也是生命的生机，见识宽处看，浮云远处散，一双如意眼，人间皆圆满。
15、若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
16、心中有了地狱，无人能引领你进入天堂。心中抓住业障不放，无人能让你解脱。但归一心，自然无争。心若无寄，始为解脱。
17、佛门广大，不拒众生，心无挂碍，方得自在解脱。
18、佛说：“无所欲求，无所畏惧，一切皆因缘分。”
19、佛说因缘生法是空是无，乃对根利的众生说，是鼓励他们撤除功利观念的我执，而进入解脱之门。
20、若闻阿弥陀德号，欢喜赞仰心归依，下至一念得大利，则为具足功德宝。设满大千世界火，亦应直过闻佛名，闻阿弥陀不复返，是故至心稽首礼。——源自：《无量寿经》
21、烦恼即菩提，转念即道场，心转境则转，境随心而变。
22、佛说，一切法，为度一切人，执迷不悟，实为自性所不悟，便难以遇佛，难以得度，可叹可怜。所谓回头是岸，定要自醒自悟，解惑便是在此。
23、境随心灭，心随境无。两处不生，寂静虚明。——圣严法师《禅无所求》
24、人间万事总有它究竟的因缘，是非烦恼是如此，违逆之境也是如此。境界生起时真能面对与放下，首要回头转身，冷静思考自我的心念和行为才是。一旦透得个中因缘始末，还怕不见风清月白时。
25、《观自在》：看住当下的自己，看住身体、感受、心情、境遇，越清楚越好，就是观自在的最初下手处。看者自看，自无所看，明明了了，无有一物，即是观自在正式做功夫处。再进一步，根尘脱落，能所双亡，得大自在。
26、诸法皆空观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。
27、佛菩萨一直都是有求必应，只是众生看不淸佛菩萨的回应方式。只有开悟的人才理解明师和佛菩萨度众生的方式。
28、觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。二者的融合无间就是菩萨的人生，是大乘佛法的真精神。
29、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
30、夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极不敢左右顾视。出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。
31、红尘纷扰，皆是虚妄，心若向佛，处处皆净土。
32、心如虚空，无所不容。我慢不除，明师不遇。百千法门，皆归一心。森罗万相，不住即无。善缘恶缘，咸属心造。
33、佛陀：净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
34、佛曰：我本因地，以念佛心，入无生忍，今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。
35、佛语道：一切皆为虚幻。世间万物皆在变化中，执着于一念，痛苦便无穷。放下执念，随遇而安，心自在，则人生无忧。
36、佛曰：红尘滚滚，心有莲花，自能清净。
37、如虚空本来无动静，不以明来即明，暗来即暗，明暗自有吉来，虚空原无动静。烦恼即菩提，其义亦然。迷悟虽即有殊，菩提心原来不动。
38、没有世间法与出世间法的界限，也泯除了一切人我世相的痕迹，因缘自来自去，白云空往空回，一切自然和合圆满。
39、佛说：“世间万物皆有因果，一切皆需放下。”
40、从无始际，妄想翳之，不自觉知，但认凡质，故耽着结业，受生死苦。大觉愍之，说一切皆空，又开示灵觉真心清净，全同诸佛。
41、缘起性空，万法皆如，心无挂碍，自在解脱。
42、佛曰：烦恼即菩提，悟透此理，方得自在。
43、凡夫即佛，烦恼即菩提；前念迷即凡夫，后念悟即佛；前念着境即烦恼，后念离境即菩提。用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。
44、看一切人都是好人，看一切事都是好事，看一切处都是好处，这才是解脱。心清净了，一切都清净；心自在了，一切都自在。
45、一切随缘，不要让心中的贪欲过度膨胀。佛陀告诉我们，应该降低贪心、减少欲望，同时还要懂得谅解别人，不要稍有些不开心，就怨天尤人。以随缘的心来面对一切，如此才能活得自在。
46、人生如佛，慈悲为怀，宽容为力，心无挂碍，自得安宁。
47、菩提自性生诸万法，行深般若见诸实相。平等十方无所不至，入尘不染，出尘不失。生灭得失在沿途，归得宝所皆空寂。
48、世间万物，因缘而生，因缘而灭，悟透此理，方得自在。
49、若无所缘，心则寂灭。善巧方便之菩萨，行清净波罗蜜多，了知寂灭所缘，于善根所缘，亦不寂灭，于烦恼所缘亦不生起，于波罗蜜多所缘亦为安住，于空性所缘亦为分别，于一切有情以大悲心，于所缘亦观也。
50、禅，就在自己与万法应对之处，不能当下坦荡，就会分别妄想、烦恼千差。妄想起时，切莫用佛性对治，不执妄、不执佛，佛妄宛然，却不碍我当下之坦荡，到此地步，即可与祖师同心。
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